Mediazione, Magia , Desiderio in Leonardo e nel Rinascimento

GIUSEPPE FORNARI

Il nuovo libro di Giuseppe Fornari presenta un’interpretazione del tutto originale e insieme rigorosamente documentata di Leonardo e dell’epoca rinascimentale di cui Leonardo è diventato il simbolo spesso banalizzato e frainteso. Si tratta di accedere al vero Leonardo uomo, artista e scienziato, e al vero contesto storico e culturale in cui egli si è mosso. Un contesto di cui era parte qualificante un insieme di mediazioni collettive e culturali, come la Chiesa e l’Impero, che rendevano leggibile il mondo e che nel periodo di cui Leonardo è protagonista entrano in una crisi profonda. L’efficacia religiosa e sociale di questi poteri di mediazione si inscrive in una rete simpatetica di relazioni e di influenze cosmiche e spirituali a cui oggi diamo il nome limitativo di “magia”, ma che allora esprimeva una visione organica del mondo, avvertita come superstizione nelle sue componenti più arretrate, e che però Leonardo riforma nella sua idea di una pittura universale, capace di restituire all’osservatore la realtà ontologica di ciò che è dipinto attraverso una rete di emanazioni particellari che l’artista governa mediante le sue regole scientifico-razionali. Un’idea d’arte lontanissima dalla nostra, ma che, una volta riconosciuta, ci permette finalmente un dialogo non anacronistico con il personaggio, la sua difficile storia famigliare e la sua segreta vita sentimentale, forse testimoniata da un foglio di cui l’autore propone per la prima volta la decifrazione completa. Ma intorno alla figura di Leonardo è un intero mondo ad acquistare vita nell’indagine di Fornari, fino ai grandi intellettuali del primo Cinquecento italiano come Pietro Bembo, Castiglione e Ariosto, che, partendo dalla stessa crisi delle mediazioni collettive registrata figurativamente da Leonardo, gettano le basi dell’Europa moderna delineando un ideale di corte intesa come luogo simbolico dove la mediazione politica e culturale può essere rappresentata e “figurata”, divenendo vera nella misura in cui gli uomini si riconoscono nel suo sistema rappresentativo. In tal modo il libro si spinge fino al siglo de oro spagnolo di Cervantes e di Velázquez, e fino all’autunno dell’ancien régime rappresentato da Watteau e dal Settecento veneziano. Un percorso ampio e sorprendente, alla fine del quale troviamo la nostra modernità, e ritroviamo il suo precursore Leonardo.